Как устроиться в церковь на работу

Опубликовано: 28.04.2025

Чтобы иметь возможность бывать в церкви не раз в неделю, а каждый день, постно питаться, беседовать с единоверцами "о духовном", некоторые новообращенные православные готовы даже оставить высокооплачиваемую работу и стать церковным певчим, чтецом, сторожем, уборщицей… Но принесет ли работа при храме пользу душе? Ведь в церкви — свои "искушения".

С момента моего воцерковления прошло больше десяти лет, но я до сих пор помню, как не хотелось уходить из храма после службы, как тянуло зайти туда всякий раз, когда оказывалась рядом. Помню зависть — в хорошем смысле, если, конечно, зависть может быть в хорошем смысле, — ко всем "труждающимся": певчим, свечницам, просфорницам, даже к церковному сторожу. Им-то уходить не надо, они "свои" в этом дивном мире, пахнущем воском и ладаном, в самой его сердцевине. Наверняка у каждого неофита, пусть даже только в теории, возникала эта мысль: и я тоже хочу. Хочу работать для Бога — и для вот этого конкретного храма в том числе.

Кстати, служащие в церкви стараются не называть свою работу работой. "Мы трудимся для Господа" — словно подчеркивая, что светская работа — это исключительно на благо своего кармана. Понятное дело, церковная зарплата (если она, конечно, есть) — это всего лишь скромное материальное приложение к духовной радости, но подход все равно странный. Практически любая работа делается для других людей, а все, что мы делаем для других добросовестно и с любовью, мы делаем для Господа. Так что я все-таки рискну назвать церковный труд работой. "Работайте Господеви со страхом и радуйтеся ему с трепетом" — эти слова псалма не только о духовном труде, но и о самом простом физическом.

Как говорится, будьте осторожны в своих желаниях — они могут исполниться. Два года я преподавала в воскресной школе и семь лет пою на клиросе, так что приходскую жизнь знаю изнутри. И смело могу сказать: труд в храме, за исключением некоторых нюансов, практически ничем не отличается от любой другой работы. Более того, если брать в расчет духовную специфику этого труда, есть в нем нечто такое, что делает его не слишком полезным для незрелых и слабых душ. И это не только мое мнение. Хорошо известен тот факт, что архимандрит Иоанн (Крестьянкин) не слишком охотно благословлял своих мирских духовных чад на приходское служение.

Как представляет себе "внутренность" церковного мира человек, который только-только к нему прикоснулся? Примерно как некий филиал Царства Божия на земле. И это не совсем иллюзия, скорее, дело в так называемой призывающей благодати, знакомой каждому новоначальному. В это удивительное время мы без какого-либо усилия замечаем все хорошее и в упор не видим негатива — душа просто отталкивает его от себя. И нет бы продлить этот период — но так хочется углубиться в церковную среду, и мы даже не даем себе труда задуматься, что ближе к храму не обязательно означает быть ближе к Богу.

Когда действительность не соответствует ожидаемому, это всегда неприятно и обидно. От обычной мирской работы никто не ждет неземных радостей. Она дает средства к существованию, позволяет общаться с людьми, а если к тому же доставляет удовольствие — чего еще желать. И даже если с работой что-то не так, ее всегда можно сменить, мир от этого не рухнет. Иное дело — церковь. Используя известное в православном рунете анонимное высказывание, "главная задача человека, увидевшего церковную жизнь изнутри, — сделать так, чтобы о ее содержании не узнали люди с деликатной душевной организацией".

Неужели все так ужасно? Разумеется, нет. Просто каждый желающий трудиться в храме должен отдавать себе отчет, насколько он способен бороться с тем, что церковные тетеньки, поджав губы, называют "искушением". Как это ни грустно, та часть Тела Христова, которую представляют собой живые люди, больна — потому что больны все мы, физически, душевно и духовно. Даже прославленные в лике святых при жизни были обычными людьми со своими недостатками, грехами, пороками, с которыми ониболееили менее успешно боролись. Вот и в церковь мы приносим свои мирские нестроения. Сможет ли новичок, окунувшийся в приходскую глубину, понять это, отбросить наносное, несвойственное настоящей духовной жизни — как мы принимаем любимого человека со всеми его недостатками? Или скажет, став в позу: "Нет, такая церковь мне не нужна, лучше уж "Бог-в-душе"?

Первое, с чем сталкиваешься, придя трудиться в храм, — это то, что приход напоминает гигантскую коммунальную квартиру (особенно если это небольшой приход). В нем все обо всех всё знают. А что не знают — домыслят. Поначалу это даже радует, поскольку процесс превращения в "своего" невозможен без накопления внутренней информации. Знакомства, установление отношений, разговоры, все более откровенные… И в какой-то момент понимаешь, что лучше бы тебе всего этого не знать.

В моем случае дружба с дочкой настоятеля привела к первому и очень серьезному кризису, резко оборвавшему мое церковное "детство". Не вдаваясь в подробности, скажу, что я узнала от нее о таких моментах из жизни моего духовника, что долгое время не могла заставить себя просто подойти к нему под благословение. Впрочем, тут было и нечто положительное — случай этот раз и навсегда излечил меня от "рясофилии" и научил различать: вот сан священника, а вот самый обыкновенный человек в рясе, вовсе не святой, а такой же грешник, как и я, может, даже и похуже — потому что ему больше дано, больше и спросится.

Второй щекотливый момент — то, что один мой знакомый, регент, назвал "трапезным богословием". Казалось бы, трапеза, за которой собираются все труженики храма, — самое удобное время обменяться новостями, поделиться опытом, задать вопросы и получить на них ответы. Но по количеству высказанных благоглупостей любая церковная трапеза может сравниться ну разве что с православным интернет-форумом. Сначала я думала, что только мне так не повезло, хотя петь, а следовательно, трапезничать и общаться довелось во многих храмах. Но, судя по рассказам, это общая тенденция. Здесь и суеверия, и жизненные установки, отдающие фанатическим изуверством, и дичайшие трактовки Священного Писания. Даже если трапезной в храме нет, от разговоров этих все равно никуда не денешься — догонят и в притворе, и на лавочке.

Многие верующие, часто посещающие храм, со временем замечают, что благоговение куда-то потихоньку уходит. Не то чтобы совсем равнодушие или какие-то кощунственно-циничные мысли (хотя бывает и такое), но нет уже того душевного жара и трепета, которые когда-то охватывали при первом же возгласе: "Благословенно Царство…". Рутинная молитвенная работа, которую лишь изредка взрывают настоящие живые чувства. А что тогда говорить о тех, кто в храме каждый или почти каждый день и во время службы действительно работает — чтобы служба могла совершаться? Ну, священника не будем трогать, а остальные? Певчие поют, чтецы читают, свечницы за подсвечниками следят, работницы свечной лавки записки принимают. Когда им молиться? Особенно певчие часто жалуются: какая молитва, попасть бы в ноты, вот пойду в другой храм, там и помолюсь. Хорошо, если батюшка объяснит, что молитва бывает не только словесная, но и делом. Помогаешь другим молиться, — значит, и сам молишься.

А бывает и обратный вариант. Я тут пою (читаю, подсвечник чищу), мне законы не писаны. И уже можно во время службы посидеть, поболтать, журнальчик полистать, выйти покурить на Шестопсалмии. В певческих группах и сообществах очень популярен список из множества пунктов "Как развлечь себя во время службы" — эдакие вредные советы в духе Остера. Это, говорят, наш здоровый профессиональный цинизм, забывая, что профессиональный цинизм в принципе не бывает здоровым — это просто психологическая защита от перегрузок. Интересно, от чего надо защищаться на клиросе?

Из "мне законы не писаны" логично вытекает пренебрежительное отношение храмовых служащих к "простым" прихожанам. Или, как их зачастую называют, к "народу". На вас никогда не орали церковные уборщицы за плохо вытертые ноги? Вас не выгоняли из храма за нарушенный дресс-код? Это еще что, вы бы послушали, как отзываются о вашем пении "мимо кассы" на клиросе, когда вы старательно выводите: "…И жизни будущаго века, аминь". А еще — хихикают над вашими вербочками и березками, над обмотанными поверх брюк платками, над любым вашим промахом. "Ох, тут одна меня сегодня спросила… просто умора!" И когда певчие цепочкой выбегают на помазание, далеко не все из нихсознают, что без очереди их пропускают вовсе не потому, что они высшая каста, а лишь потому, что им сейчас надо петь следующий ирмос.

Ну и под конец на "неприличную" тему — денежную. В плане разрушения иллюзий она, пожалуй, самая действенная. Воистину, блажен тот, кто не получает в храме зарплату и вообще никак не сталкивается с этой стороной церковного бытия. Но это практически невозможно. Даже в самом бедном или, напротив, благополучном с точки зрения перераспределения денежных потоков храме всегда найдутся недовольные и завистливые, да еще и с длинными языками. "То ли он украл, то ли у него украли…" Одни жалуются, что зарплата маленькая, другие с подозрением смотрят на батюшкину новую машину или матушкино новое пальто. "Я на ремонт жертвовал, ремонта как не было, так и нет, а обновки — вот они".

Ну, а где же плюсы работы в храме, почему о них ни слова? Да потому что это очевидно и можно описать кратко. Еще раз вернусь к истории, рассказанной владыкой Антонием. Храм — дом Божий. Я смотрю на Бога, Бог смотрит на меня, и нам обоим хорошо. А решать, трудиться в храме или нет, — вам и вашему духовнику. Бог в помощь.

На вопрос "Правды.Ру" о том, полезно ли новоначальному православному работать в церкви, ответил протоиерей Максим Козлов, настоятель храма Святой мученицы Татианы при Московском университете:

— Сразу по двум соображениям я не рекомендовал бы этого делать новообращенному христианину. Во-первых, потому что немногие из нас приходят в Церковь с такой мерой покаяния, изменения своей личной жизни, какая, например, была у преподобной Марии Египетской и других великих святых. Мы от каких-то грубых грехов пытаемся отстать, но еще почти ничего в Церкви не умеем. А главное в Церкви — это молитва и Богообщение. Человеку же, в этом пока не укорененному, опыта молитвы и Богообщения не имеющему, очень легко подменить главное чем-то земным, что у него неплохо может получаться. Он может быть неплохим профессионалом по компьютерам, это пригодится в храме. Он может быть хорошим организатором по характеру и стать помощником при походах и паломнических поездках. Он может быть хорошим хозяйственником, его привлекут в помощники старосты. И это второстепенное человек может начать воспринимать свою деятельность как церковную жизнь, как-то, чем прежде всего нужно заниматься. И произойдет такая абберация, искажение духовного зрения. Это первая причина, по которой нужно посоветовать полгода, год, полтора года просто ходить в храм, молиться, привыкать к ритму богослужения, поста, личного молитвенного правила. Покаянию учиться. А потом уже потихонечку, шаг за шагом, начинать прилепляться к каким-то внешним видам церковной активности.

Второе. Церковь в некотором смысле сообщество святых, но в некотором, как говорил преподобный Ефрем Сирин, толпа кающихся грешников. И если новоначальный церковный человек слишком рано, не будучи в главном в церковной жизни укоренен, увидит немощи воцерковленных людей, о которых он часто со стороны думает как о том самом сообществе святых, включая и священнослужителей, которые могут оказаться вовсе не идеальными, то для него это может оказаться непросто переносимым соблазном. Когда-то, несколько лет спустя, когда все по-другому уже будет восприниматься, это и проблемой-то может не стать. А тут чуть ли не до ухода из Церкви можно дойти. Поэтому я бы не советовал слишком рано включаться в церковную работу и внешнюю церковную активность.

Пусть человек сначала почувствует себя в Церкви дома, а потом уже займется внешними трудами.

Читайте самое интересное в рубрике "Религия"

Август, 2010

Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.

Чтобы иметь возможность бывать в церкви не раз в неделю, а каждый день, постно питаться, беседовать с единоверцами «о духовном», некоторые новообращенные православные готовы даже оставить высокооплачиваемую работу и стать церковным певчим, чтецом, сторожем, уборщицей… Но принесет ли работа при храме пользу душе? Ведь в церкви — свои «искушения».

Митрополит Антоний Сурожский в одной из своих книг рассказывал о крестьянине, который любил приходить в храм и проводить в нем долгие часы. На расспросы, чем же он занимается все это время, крестьянин отвечал: я смотрю на Бога, Бог смотрит на меня, и нам обоим хорошо. Для людей, с детства воспитанных в вере, пребывание в храме — на церковной службе или просто для молитвы — органичная часть жизни, но, пожалуй, только новоначальные испытывают от этого восторг, граничащий с евангельским «хорошо нам зде быти». С момента моего воцерковления прошло больше десяти лет, но я до сих пор помню, как не хотелось уходить из храма после службы, как тянуло зайти туда всякий раз, когда оказывалась рядом. Помню зависть — в хорошем смысле, если, конечно, зависть может быть в хорошем смысле, — ко всем «труждающимся»: певчим, свечницам, просфорницам, даже к церковному сторожу. Им-то уходить не надо, они «свои» в этом дивном мире, пахнущем воском и ладаном, в самой его сердцевине.

Наверняка у каждого неофита, пусть даже только в теории, возникала эта мысль: и я тоже хочу. Хочу работать для Бога — и для вот этого конкретного храма в том числе. Кстати, служащие в церкви стараются не называть свою работу работой. «Мы трудимся для Господа» — словно подчеркивая, что светская работа — это исключительно на благо своего кармана. Понятное дело, церковная зарплата (если она, конечно, есть) — это всего лишь скромное материальное приложение к духовной радости, но подход все равно странный. Практически любая работа делается для других людей, а все, что мы делаем для других добросовестно и с любовью, мы делаем для Господа. Так что я все-таки рискну назвать церковный труд работой. «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся ему с трепетом» — эти слова псалма не только о духовном труде, но и о самом простом физическом. Как говорится, будьте осторожны в своих желаниях — они могут исполниться. Два года я преподавала в воскресной школе и семь лет пою на клиросе, так что приходскую жизнь знаю изнутри. И смело могу сказать: труд в храме, за исключением некоторых нюансов, практически ничем не отличается от любой другой работы. Более того, если брать в расчет духовную специфику этого труда, есть в нем нечто такое, что делает его не слишком полезным для незрелых и слабых душ.

И это не только мое мнение. Хорошо известен тот факт, что архимандрит Иоанн (Крестьянкин) не слишком охотно благословлял своих мирских духовных чад на приходское служение. Как представляет себе «внутренность» церковного мира человек, который только-только к нему прикоснулся? Примерно как некий филиал Царства Божия на земле. И это не совсем иллюзия, скорее, дело в так называемой призывающей благодати, знакомой каждому новоначальному. В это удивительное время мы без какого-либо усилия замечаем все хорошее и в упор не видим негатива — душа просто отталкивает его от себя. И нет бы продлить этот период — но так хочется углубиться в церковную среду, и мы даже не даем себе труда задуматься, что ближе к храму не обязательно означает быть ближе к Богу. Когда действительность не соответствует ожидаемому, это всегда неприятно и обидно. От обычной мирской работы никто не ждет неземных радостей. Она дает средства к существованию, позволяет общаться с людьми, а если к тому же доставляет удовольствие — чего еще желать. И даже если с работой что-то не так, ее всегда можно сменить, мир от этого не рухнет. Иное дело — церковь. Используя известное в православном рунете анонимное высказывание, «главная задача человека, увидевшего церковную жизнь изнутри, — сделать так, чтобы о ее содержании не узнали люди с деликатной душевной организацией». Неужели все так ужасно? Разумеется, нет.

Просто каждый желающий трудиться в храме должен отдавать себе отчет, насколько он способен бороться с тем, что церковные тетеньки, поджав губы, называют «искушением». Как это ни грустно, та часть Тела Христова, которую представляют собой живые люди, больна — потому что больны все мы, физически, душевно и духовно. Даже прославленные в лике святых при жизни были обычными людьми со своими недостатками, грехами, пороками, с которыми ониболее или менее успешно боролись. Вот и в церковь мы приносим свои мирские нестроения. Сможет ли новичок, окунувшийся в приходскую глубину, понять это, отбросить наносное, несвойственное настоящей духовной жизни — как мы принимаем любимого человека со всеми его недостатками? Или скажет, став в позу: «Нет, такая церковь мне не нужна, лучше уж «Бог-в-душе»? Первое, с чем сталкиваешься, придя трудиться в храм, — это то, что приход напоминает гигантскую коммунальную квартиру (особенно если это небольшой приход). В нем все обо всех всё знают. А что не знают — домыслят. Поначалу это даже радует, поскольку процесс превращения в «своего» невозможен без накопления внутренней информации. Знакомства, установление отношений, разговоры, все более откровенные… И в какой-то момент понимаешь, что лучше бы тебе всего этого не знать.

В моем случае дружба с дочкой настоятеля привела к первому и очень серьезному кризису, резко оборвавшему мое церковное «детство». Не вдаваясь в подробности, скажу, что я узнала от нее о таких моментах из жизни моего духовника, что долгое время не могла заставить себя просто подойти к нему под благословение. Впрочем, тут было и нечто положительное — случай этот раз и навсегда излечил меня от «рясофилии» и научил различать: вот сан священника, а вот самый обыкновенный человек в рясе, вовсе не святой, а такой же грешник, как и я, может, даже и похуже — потому что ему больше дано, больше и спросится. Второй щекотливый момент — то, что один мой знакомый, регент, назвал «трапезным богословием». Казалось бы, трапеза, за которой собираются все труженики храма, — самое удобное время обменяться новостями, поделиться опытом, задать вопросы и получить на них ответы. Но по количеству высказанных благоглупостей любая церковная трапеза может сравниться ну разве что с православным интернет-форумом. Сначала я думала, что только мне так не повезло, хотя петь, а следовательно, трапезничать и общаться довелось во многих храмах. Но, судя по рассказам, это общая тенденция. Здесь и суеверия, и жизненные установки, отдающие фанатическим изуверством, и дичайшие трактовки Священного Писания.

Даже если трапезной в храме нет, от разговоров этих все равно никуда не денешься — догонят и в притворе, и на лавочке. Многие верующие, часто посещающие храм, со временем замечают, что благоговение куда-то потихоньку уходит. Не то чтобы совсем равнодушие или какие-то кощунственно-циничные мысли (хотя бывает и такое), но нет уже того душевного жара и трепета, которые когда-то охватывали при первом же возгласе: «Благословенно Царство…». Рутинная молитвенная работа, которую лишь изредка взрывают настоящие живые чувства. А что тогда говорить о тех, кто в храме каждый или почти каждый день и во время службы действительно работает — чтобы служба могла совершаться? Ну, священника не будем трогать, а остальные? Певчие поют, чтецы читают, свечницы за подсвечниками следят, работницы свечной лавки записки принимают. Когда им молиться? Особенно певчие часто жалуются: какая молитва, попасть бы в ноты, вот пойду в другой храм, там и помолюсь. Хорошо, если батюшка объяснит, что молитва бывает не только словесная, но и делом. Помогаешь другим молиться, — значит, и сам молишься. А бывает и обратный вариант. Я тут пою (читаю, подсвечник чищу), мне законы не писаны. И уже можно во время службы посидеть, поболтать, журнальчик полистать, выйти покурить на Шестопсалмии. В певческих группах и сообществах очень популярен список из множества пунктов «Как развлечь себя во время службы» — эдакие вредные советы в духе Остера. Это, говорят, наш здоровый профессиональный цинизм, забывая, что профессиональный цинизм в принципе не бывает здоровым — это просто психологическая защита от перегрузок.

Ну и под конец на «неприличную» тему — денежную. В плане разрушения иллюзий она, пожалуй, самая действенная. Воистину, блажен тот, кто не получает в храме зарплату и вообще никак не сталкивается с этой стороной церковного бытия. Но это практически невозможно. Даже в самом бедном или, напротив, благополучном с точки зрения перераспределения денежных потоков храме всегда найдутся недовольные и завистливые, да еще и с длинными языками. «То ли он украл, то ли у него украли…» Одни жалуются, что зарплата маленькая, другие с подозрением смотрят на батюшкину новую машину или матушкино новое пальто. «Я на ремонт жертвовал, ремонта как не было, так и нет, а обновки — вот они». Ну, а где же плюсы работы в храме, почему о них ни слова? Да потому что это очевидно и можно описать кратко. Еще раз вернусь к истории, рассказанной владыкой Антонием. Храм — дом Божий. Я смотрю на Бога, Бог смотрит на меня, и нам обоим хорошо. А решать, трудиться в храме или нет, — вам и вашему духовнику. Бог в помощь. Комментирует протоиерей Максим Козлов, настоятель храма Святой мученицы Татианы при Московском университете: — Сразу по двум соображениям я не рекомендовал бы этого делать новообращенному христианину (устраиваться на работу в храм — прим. ред.) Во-первых, потому что немногие из нас приходят в Церковь с такой мерой покаяния, изменения своей личной жизни, какая, например, была у преподобной Марии Египетской и других великих святых. Мы от каких-то грубых грехов пытаемся отстать, но еще почти ничего в Церкви не умеем.

А главное в Церкви — это молитва и Богообщение. Человеку же, в этом пока не укорененному, опыта молитвы и Богообщения не имеющему, очень легко подменить главное чем-то земным, что у него неплохо может получаться. Он может быть неплохим профессионалом по компьютерам, это пригодится в храме. Он может быть хорошим организатором по характеру и стать помощником при походах и паломнических поездках. Он может быть хорошим хозяйственником, его привлекут в помощники старосты. И это второстепенное человек может начать воспринимать свою деятельность как церковную жизнь, как-то, чем прежде всего нужно заниматься. И произойдет такая абберация, искажение духовного зрения. Это первая причина, по которой нужно посоветовать полгода, год, полтора года просто ходить в храм, молиться, привыкать к ритму богослужения, поста, личного молитвенного правила. Покаянию учиться.

А потом уже потихонечку, шаг за шагом, начинать прилепляться к каким-то внешним видам церковной активности. Второе. Церковь в некотором смысле сообщество святых, но в некотором, как говорил преподобный Ефрем Сирин, толпа кающихся грешников. И если новоначальный церковный человек слишком рано, не будучи в главном в церковной жизни укоренен, увидит немощи воцерковленных людей, о которых он часто со стороны думает как о том самом сообществе святых, включая и священнослужителей, которые могут оказаться вовсе не идеальными, то для него это может оказаться непросто переносимым соблазном. Когда-то, несколько лет спустя, когда все по-другому уже будет восприниматься, это и проблемой-то может не стать. А тут чуть ли не до ухода из Церкви можно дойти. Поэтому я бы не советовал слишком рано включаться в церковную работу и внешнюю церковную активность. Пусть человек сначала почувствует себя в Церкви дома, а потом уже займется внешними трудами. Источник: «Правда.Ру»

В статье «Оформляем документы» я затрагивала тему, что работа в храме имеет свои особенности. Сегодня я хочу рассмотреть эту тему подробнее. Очень важно еще до устройства на работу в храме понять, а готовы ли Вы работать в храме и физически, и психологически, и духовно.

Когда-то много лет назад, я, возвращаясь со своей знакомой из поездки в монастырь, восторгалась и говорила: «Ах какая же там благодать и уезжать не хочется!» На что моя знакомая ответила: «Это мы сюда приезжаем два-три раза в год и поэтому так чувствуем благодать, а попробуй тут поживи день у день, то будешь не столько благодать ощущать, сколько трудности и искушения. Я вот раньше тоже думала, как хорошо работать в храме, а сейчас понимаю, как это непросто». На тот момент моя знакомая работала в храме бухгалтером. Через несколько лет и мне довелось начать свою трудовую деятельность в храме и испытать все особенности церковного послушания на себе. Но о себе много рассказывать не буду, скажу лишь, что это тот случай, о котором существует поговорка: «Тяжко нести, жалко кинуть».

Почему же так? Давайте попробуем разобраться.

Во-первых, работа в храме у нас изначально воспринимается по-другому, чем какая-либо мирская работа. Еще до начала работы в храме у нас складываются какие-то идеалистические представления о ней. Человек, не работающий в храме, смотрит на работу в храме, приблизительно как жених и невеста друг на друга (если можно провести такое сравнение). А когда уже работает в храме, то взгляд кардинально меняется (это уже как взгляд супругов, проживших год вместе). Я недаром привела сравнение с семьей. Людей, работающих вместе в одном храме, можно назвать одной семьей. Люди, работая в храме, очень открыты друг к другу, ведь мы все православные, должны понимать друг друга, прощать. И вот эта открытость иногда приводит к плачевным результатам. Узнаются подробности жизни друг друга и настоятеля (других священников). А человек оказывается к этому морально не готов. И эти подробности являются для него большим соблазном, очень тяжело удержаться от осуждения, от желания поделиться еще с кем-то: «А ты знаешь, оказывается тот-то такой. ». И человек при этом забывает, что и сам ведь он тоже немощный, ведь и сам он не без греха, что, как говорится, «не нужно выносить сор из избы».

Второй момент заключается в том, что от работающих в храме мы ожидаем действий заведомо евангельских (милосердия, любви, всепрощения), а нередко приходится сталкиваться с элементарным отсутствием вежливости, правил этикета и понятий субординации. При этом забываем, что духовный рост вовсе не зависит от количества лет, проведенных в храме. Человек, если хочет — работает над собой. А очень часто, мы, по выражению одной монахини, каждый день проживаем как бы на черновик, в надежде, что вот с понедельника буду писать начисто. И из года в год так и не приступаем к духовной работе над собой. Со службой сроднились, к постам привыкли, а вот не осуждать, не лицемерить, смиряться, любить.

И последнее: если нас не устраивает мирская работа, то мы подыскиваем другую и уходим — имеем право. Работу же в храме бросить очень сложно, ведь очень часто настоятель является и духовником одновременно. Увольнение расценивается в нашем подсознании как предательство. Нередко негативизм по отношению к настоятелю переносится на всё духовенство в целом, а то и на Церковь. Надо сказать, что у некоторых людей доходит до отпадения от веры. Среди моих знакомых есть те, которые, после того как покинули работу в храме, несколько месяцев, а то и лет, не посещали храм вообще, пока не примирились или не нашли другой храм.

Впрочем, я считаю что о работе в храме очень хорошо написала Татьяна Ивашкова в своей статье «В церковь — на работу» .

От себя лишь добавлю следующее:

Устраиваясь на работу в храм нужно укрепиться в вере, что Церковь наша Свята, потому что Свят Её Глава — Иисус Христос. И какими бы не были греховными Её члены, Её служители, это не оскверняет нашей Церкви. Она получает свое освящение от Главы. Таинства, совершаемые священниками, истинны в независимости от нравственного состояния священника. Люди же все немощны, греховны, и, пока живут, имеют возможность не только каяться, но и падать.

Во-вторых, коль мы уже начали работающих в храме сравнивать с семьей, возьмем и правило, рекомендуемое священником Анатолием Гармаевым для семьи: «В плохом настроении или плохом отношении к другому откройся сразу и попроси прощение. Не затаивай, не храни в себе негативные чувства. Отодвинешь признание – накопится взрыв. Он или повергнет тебя в обиду, в плач и жалость к себе, досаду, равнодушие, охлаждение к другому, в малодушное бессилие, или вывернет в чувство претензии, действий назло, в садизм, в приступы отчаяния, ярости или гнева, злобы, раздражения, выводящие человека из себя. Ничто затаенное не останется в тайне. Лучше сразу признанием вскрывать недовольство» (из книги «Психопатический круг в семье»). Поэтому важно научиться выражать свои мысли, свои чувства, не затаивать их в себе, и не кричать истерически, а облекать их в словесную форму.

Если всё-таки работа в храме оказалась Вам не по плечу, то не нужно терпеть до конца, а подойти к настоятелю и объяснить, и попросить увольнения. Но сделать это желательно тогда, когда конфликт (с другими людьми работающими в храме или с самим настоятелем) не дошел еще до своих границ. Чтобы уволившись с работы в храме, Вы могли спокойно посещать богослужение в этом же храме.

Божьей Вам помощи!

4 комментария »

Здравствуйте, Елена. Прошлась по страничкам, приятно увидеть коллегу. Вы всё правильно написали, особенно про то, что когда приходишь на служение в храм, то думаешь, что все здесь ангелы во плоти. Ан нет. Очень быстро и я спустилась на землю, весьма разочаровавшись. В общем, всё как в обычной жизни.

А ещё. Мне очень понравилось Ваше: «Доброй ночи, коллеги» и время с секундами. Это какой то плагин? Подскажите, плиз. И ещё, хочу увидеть, как Вы верстаете ноты и сколько стоимость за страницу вёрстки?

Алёна! Рада Вас видеть на моем блоге. К тому же хочу поздравить Вас — Вы первый комментатор на моем блоге. Очень приятно! Всегда хочется знать мнение посетителей.

Вверху у меня расположены два скрипта один выводит приветствие, а другой часы. Такие (и многие другие) скрипты можно найти на сайте Андрея Краснокутского здесь.

Примеры верстки нот можно посмотреть в разделе «Услуги» — кнопочка в правом сайдбаре.

В этой поездке я действительно понял, что именно это и есть настоящая практика для семинариста. Физическая работа по уборке и восстановлению храмов переплеталась с душеполезными беседами с людьми, которые готовы слушать слово Божие и исполнять его.

Здравствуйте, Елена! Большое спасибо за статью, она помогла мне немного разобраться и успокоиться. Я тоже с некоторых пор получила платное место певчей на клиросе и тоже увидела церковную жизнь изнутри. Мало того у нас на приходе случился дикий случай: батюшка покончил жизнь самоубийством. Не могу это осмыслить, просто в голове не укладывается, но ведь надо как-то жить дальше, сохранить веру, не предать Христа. Да и на клиросе много чего происходит недостойного звания христианина. Я поняла надо просто работать над собой, научиться по настоящему каяться, видеть только свои грехи и не замечать чужие. Это тяжело, но кто сказал, что путь ко Христу легок, только в погибель можно идти просторной дорогой. Желаю спасения и радости духовной.

Устроилась летом работать в мастерскую при храме. Директором там была (и есть) монахиня,молодая девушка,вполне себе продвинутая,и тогда показавшаяся мне адекватной.

Я выполняла функции секретаря,администратора, офис-менеджера и ее личного помощника. Несмотря на невысокую зарплату,работой я была довольна. Сама "руководитель" приезжала редко,в основном давая цу по телефону,коллектив был отличный.

Осенью меня на две недели откомандировали в другое подразделение,дабы навести там порядок (в т.ч среди сотрудников,отбтвшихся от рук). Несмотря на то,что там случались конфликты,я свою работу выполняла ровно,не обращая внимания на скандалистов.

Это я к чему. Прихожу я в середине декабря на работу,а на моем месте сидит лицо женского пола неприятной (наверное сужу предвзято) наружности. Позже приезжает начальница и поет красивую песню о том,что ей нужен человек,который будет работать и здесь и в другом подразделении,а я слишком мягкая,я не смогу дать отпор недовольным сотрудникам. Поэтому меня увольняют,а на мое место берут эту замечательную женщину. Замечательная она потому, что до этого два года мыла полы в храме, и жаловалась на свою жизнь. Ей (вот сюрприз) очень нужны деньги,у нее кредиты. А у меня их нет!(сарказм)

Платить ей будут на 10 тысяч больше,чем мне, и первую зарплату бухгалтера обязали выплатить уже в конце декабря полностью (за две отработанных недели,Карл! оплатят целый месяц).

Естественно,за две недели до нового года работу я не нашла. Как и не могу найти ее сейчас.

Я это к чему - когда шла работать в храм,я рассчитывала,что уж здесь то меня не обманут,а по факту - меня просто выбросили,оставив без средств к существованию.

До сих пор больно,обидно и непонятно.

Дубликаты не найдены

- Вы не в церкви, вас не обманут, — веско сказал великий комбинатор.

церковь - самая наебательская организация. когда они у нас писали видеокассеты партиями - ни одного заказ не было, чтобы без концерта на тему "сделайте на подешевле - божье ведь дело" :)

"сделайте на подешевле - божье ведь дело" :)

Так вы ж налоги не платите, денег должно быть достаточно, а мы отец наш, платим, и не мало, звиняйте :)

там не отец, там матушки приходили :)

я столько не выпью. а в те года трезвым я был редкие вечера :)

Это бизнес, ничего личного.

Устроилась на работу к профессиональным мошенникам и тебя развели. Логично :)

Я это к чему - когда шла работать в храм,я рассчитывала,что уж здесь то меня не обманут,

Cпасибо, посмеялись. автор, ты серьёзно? Они алкоголем и куревом торговали беспошлинно, налогов не платят, сказками своими у бабушек копейки выпрашивают, а сами в золоте ходят и на мерсах и прочих БЧД ездят..

что значит выкинули ? Заставили написать по собственному желанию или сократили с выплатой за пару месяцев ?

да ладно, пошли работать без трудовой или договора?? Думал, такие люди вымерли еще в 90-стых ))

ужас, не пойду , тем более бесплатно ))

ГИТ не ебет, пардоньте за французский, был заключен ТД или нет. Если вас допустили до работы, договор считается заключенным и работодатель обязан в течение 3 дней подписать его в бумажном виде. Отсюда, есть у вас договор или нет, смело идете в ГИТ и пишете жалобу. При желании, пишете заявление в суд с требованием признать "увольнение" незаконным и выплатить вам вынужденный прогул. Но для суда, скорее всего, срок уже пропущен.

Как говаривал классик-"Вы не в церкви, Вас не обманут. "

Вообще-то по желанию работодателя просто так уволить не могут

это все от того, что у тебя друзей в вк мало

а на деле, верить рпц нельзя

по знакомству, так сказать взяли.

Обман при трудоустройстве. Поиск рабов

Как украли мой логотип

Работали мы через Полину - менеджера владельца пиццерии. Она была связующим звеном между мной и заказчиком.

Я сразу написала свои тогдашние условия работы- Логотип стоит 200 евро, я беру аванс в 100 и 100, когда закончу. Первый этап- эскизы. Я присылаю на согласование 5 разных эскизов с учетом пожеланий заказчика. Заказчик выбирает то, что больше понравилось и я продолжаю работать над этим вариантом.

Всех всё устроило и мы приступили к работе. Я получила аванс в 100 евро.

Я отправила 5 эскизов (картинку прикрепила), заказчик выбрал второй вариант, но моими явными фаворитом были 1 и 5. Идея с этим прекрасным гусём была полностью моя, я предложила её от себя. Как оказалось, она и ему приглянулась, но не буду забегать вперёд.

Я продолжила работать над вторым вариантом с учетом комментариев. Меня попросили его развернуть и было еще много работы со шрифтами, толщиной линий и цветом.

Во время работы, меня попросили срочно прислать готовый лого с ДРУГИМ НАЗВАНИЕМ (решили вдруг переделать). Срок сдачи был позже, пришлось работать вне рабочее время, за это я попросила 20 евро надбавки (знаю, смешно)

Все согласились и я ушла спокойно дорисовывать итоговый вариант уже в нормальном режиме.

Я работала до полного удовлетворения всех комментариев от заказчика, отправила готовый лого. И на этом моменте заказчик перестал отвечать менеджеру и я ждала еще какое-то время.

Спустя время, Полина написала, что она увольняется, у них а заказчиком какой-то конфликт, а насчет логотипа он так и не ответил.

Я решила забить на всю эту заварушку, потому что понимала, что я сама ошиблась в том, что отправила финишную версию на почту, конфликты- дело энергозатратное и я решила, что легче просто забыть про эти 120 евро.

И вот, в середине февраля мне присылают фото вывески их ресторана с моим логотипом. И не тем, который я шлифовала долго и упорно, а моим любимым эскизом. Они его просто расскрасили и даже шрифт корявый оставили.

И тут-то я разозлилась!

Казалось бы, что за шутка, 120 евро, нет смысла поднимать скандал. А вот нифига. Это не пустяк.

Во-вторых, это моя интеллектуальная собственность. Так просто по-хамски взяли и свиснули даже незаконченный логотип. Я открыта для диалога, мы бы могли решить это очень легко, но они решили просто взять и использовать мои наработки.

Сначала я написала им, чтобы решить эту ситуацию. Они не ответили. Я сделала посты в соц сетях, после этого они мне только прислали несколько угроз с их аккаунта. Сам Евгений очень по-хамски мне отвечал в мессенжерах. Все скриншоты прикрепила.

А еще написало несколько обманутых этим же человеком, ребят. Даже нашелся чувак, который обрисовывал мой логотип. Ему тоже заплатили только аванс . А еще написал человек, который оформил тому же заказчику целый фирменный стиль для другого заведения и остался вообще ни с чем. Нигде не ничего не писал, потому что было стремно за себя.

После этой истории я , конечно, сильно изменила свой подход к работе. Учла все моменты и изменила их, чтобы в будущем чувстовать себя защищенно и комфортно работать с заказчиками в свое удовольствие.

Я обратилась к юристу, чтобы узнать, что я могу с этим сделать. Проблемой оказалось то, что они находятся в Грузии и мне нужно будет отправлять юриста (конечно, за свой счет) туда разбираться и нет гарантий, что я 100 процентно выиграю дело. Поэтому я решила написать сюда. Сила интернета, помоги!

Главные герои этого поста:

Грузинская пиццерия PIZZARIUM

Менеджер Полина (она тоже писала у себя про это дело)

Все доказательства прикреплены.

"Лига Роботов" год не выплачивает зарплату сотрудникам

Возможно кто то знаком с такой организацией как "Лига Роботов". Это большая сеть секций робототехники для детей от дошкольного возраста, до старших школьников. Обучение там строится по собственным методика с использованием наборов LEGO.

Два года назад я устроился туда работать преподавателем. Так как будучи студентом не располагал большим количеством свободного времени в будни, а тут работа только в выходные. Как и в любой организации, там были свои косяки и заскоки руководства (дополнительные обязанности, ребёнок и родители всегда правы, приезжать на ЧАС раньше занятия), но это все более чем терпимо учитывая сколько платили, а платили очень даже хорошо, да и нравилось мне обучать детей основам робототехники и программирования. Нагрузку (количество групп детей) можно было выбирать самим.

Как только пришла самоизоляция очные занятия закончились и через некоторое время начались занятия онлайн. Все случилось очень "неожиданно", но часть марта я отработал. ЗП как обычно ждал в следующем месяце и не дождался.

На этот момент моя преподавательская деятельность закончилась. Немного подрабатывал курьером и разводил детям наборы LEGO для занятий онлайн. Когда начался новый семестр (сентябрь 2020) новые группы я уже не брал и уволился. За март не заплатили до сих пор!

Буду очень благодарен, если кто подскажет как прижать организацию. Уверен, что на пикабу сидят как мои коллеги преподы, так и родители учеников. Как минимум, вся эта информация должна была быть озвучена. Также стоит сказать, что я такой не один. Количество "кинутых" таким образом работников - десятки.

Итоги:
Не отдают мои деньги уже больше года.
Оформлен был как самозанятый.
Договор с организацией гражданско-правовой.
Акта об оказании услуг нет. Только личный кабинет, где указано за что и сколько мне должны.

Фрилансер ру - шо происходит ребят ?

Решил так сказать - поработать фрилансером.

Биржи фриланса СНГ

FL - стоит на Олимпе горы. Регистрируюсь. Заполняю все ( а это давольно таки не быстрый процесс) Добавил работы в портфолио (+ - ушло час на это все) Приступаю к поиску предложений а это еще минут 15 - 20 ( прошу заметить конкуренция на сайте бешеная, на одно задание 15-20 исполнителей) В конце концов выбрал (несмотря на то что там уже выстроилась очередь) Теперь нужна описать все мои преимущество перед остальными, указать за сколько дней я выполню ну и стоимость (Рис1)

Ну а дальше самое интересное.

Курсы для профессионалов

-Здравствуйте. Меня зовут Кирилл, недавно вы интересовались курсами обучения KillFox.
Я вижу, что вы хотели обучаться на профессию специалист по информационной безопасности.

-Да конечно, ведь у вас указано, что первые 3 месяца бесплатно, затем я гарантированно устроюсь на работу, а там с зарплаты все отдам!

-Да, у нас есть такое предложение! Мы оформляем рассрочку в банке и первые 3 месяца платим за вас!

-А других вариантов у вас нет? Просто мне кредит в банке точно не дадут, но я хочу у вас учиться бесплатно и найти хорошую работу. И все отдам с первой зарплаты, конечно!

-Давайте все же попробуем, многие думают, что банк им откажет, но все равно одобряют!

-Меня суд вчера признал банкротом.

-Есть другой вариант - внести всю сумму за обучение сразу! Это не много для такой перспективной профессии! Всего 84000 рублей!

-Кирилл, у вас в рекламе написано, что уже после 3 месяцев обучения я смогу устроиться на работу. Вы точно меня устроите?

-Конечно! После окончания курса мы предлагаем вам три варианта трудоустройства.
Это прописано в договоре.

-Кирилл, я кажется, знаю, как решить проблему с рассрочкой. Давайте, вы одолжите мне денег на обучение, а я, с зарплаты, их отдам?

Ищущим и страждующим соискателям

Ребята, не совершаете моих ошибок и читайте отзывы бывших сотрудников о компании. В 90 % случаев негативные отзывы- чистая правда, а положительные- чушь.
Пригласили, значит, на собеседование в компанию на позицию курьера по доставке документов компании в банки и так далее. В вакансии последним пунктом было указано: "выполнение поручений директора".

Приехал на тестовый день, меня прикрепили к парню и мы поехали на край Москвы, к жилым домам. Я сначала не понимал, что происходит. Оказалось, эти "курьеры" ходят по квартирам и предлагают перенести пенсионные начисления на счёт их партнёра, некоммерческого фонда.

Как же мне было стыдно в тот момент.

Теперь всегда читаю отзывы и сразу отметаю эти недокомпании

Доверие к работодателю

Это мой первый пост, прошу не судить строго. Чтобы, дорогой читатель, развязка данной истории была для тебя более интересной, начнём с самого начала. А началось всё довольно банально - трудоустройство в контору занимающуюся торговлей и якобы изготовлением металлоконструкций. Как говорится, пришёл туда с улицы, по объявлению. Коллектив небольшой - директор, снабженец, руководитель ОТК (ОТДЕЛ ТЕХНИЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ) , бухгалтер и руководитель "службы безопасности" (известная в определённых личность). Моя должность - инженер ОТК.

Мои обязанности - выезжать на предприятие подрядчика по изготовлению металлоконструкций и производить контроль качества на готовых металлоконструкциях. После моего трудоустройства, в течении двух месяцев, заработную плату выдавал директор вовремя. Сотрудники в разговоре также утверждали что задержки заработной платы нет. Коллектив небольшой, все общаемся на "ты". И тут, спустя некоторое время начинаются задержки заработной платы, якобы из-за невыполнения подрядчиками сроков изготовления и как следствие срыв сроков отгрузки нашим заказчикам. Руководитель ОТК ушла сразу, мне предложили её должность (как выяснилось так и не удосужились оформить это официально). Позже директор рассказал что собирается открыть ещё одну фирму и предложил руководящую должность директора. Я согласился. И тут началось. После того как подрядчики перестали выдавать нам продукцию в срок принято решение развивать свое производство. С кадровым голодом и нехваткой денежных средств в обороте, на чистом энтузиазме, уже более двух лет производство понемногу выдаёт продукцию. но задержки по выплате зароботной платы остались, иногда до двух месяцев. Окончательно устав от этого принял решение уволиться. Оказалось не так просто. С инженера ОТК уволили без проблем за один день. Расчёт задержали, но не критично. С должности директора при увольнении началось "кормление завтраками". Добавлю, что весь период нашего так сказать сотрудничества руководитель и собственник очень грамотно психологически давал понять что работу свою я выполняю хорошо, можно сказать незаменим. В итоге в ответе на моё крайнее сообщение с вопросом о увольнении и расчёте буквально послал и дал понять, что я испортил ему весь бизнес-процесс и вообще оказался предателем. Чувствую по хорошему расстаться не получится. Даже в связи с последними событиями возникает чувство что я поступил неправильно, бросив работу за которую не платят. Что это? Психологическая обработка или я совсем лох?

Многие люди, обратившиеся к Православию, начинают тяготиться "светской" работой. Это неудивительно, ведь устремления нецерковного общества все дальше от того, что приемлемо и ценно для христиан. К поиску работы "при храме" подталкивает и желание послужить Церкви.
Церковь как работодатель - тема разговора, который мы начинаем в этом номере.

Тут есть много вопросов. Например, распространено мнение, что в православных организациях эффективность работы ниже, чем в светских. Так ли это, а если так, то почему? Нужны ли и возможны ли "параллельные" светским православные структуры - больницы, школы, мастерские и пр.? Чем вообще работа в Церкви отличается от "светской"? Мнения об этом настоятелей нескольких московских храмов узнал корреспондент "НС" Владимир ТОЦКИЙ.

"Я бы на месте директоров давал объявления: ищу верующих сотрудников"

Протоиерей Сергий ПРАВДОЛЮБОВ - магистр богословия, доцент Московской духовной академии и профессор Свято-Тихоновского Богословского института, настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве. Храм занимается издательской деятельностью. Выпускается приходской журнал "Киприановский источник", книги и брошюры богослужебного, житейского, научного содержания. При храме работает библиотека. Действует воскресная школа, где кроме Закона Божия преподается иконопись, пение, рукоделие, а подросткам - иконография, церковное зодчество, начала журналистики, выпускается детская приходская газета. Каждое воскресенье собирается родительский клуб. Особенностью приходской жизни стали крестные ходы к местным святыням, установление памятных крестов и молебны у них.

- Отец Сергий, какие трудности у православного в светском обществе?

- То, что неверующая среда нас окружает - это наша действительность. И не надо этого бояться. В раннем христианстве в Римской империи христиан окружали язычники. Верующие собирались ночью в катакомбах для богослужения, а днем работали.

Надо уметь преодолевать эти трудности спокойно. Если над тобой смеются, ругают, плюют в спину - и такое было, - надо потерпеть. Трудности эти вполне переносимые. Это ведь не арестовывают, не сажают, как раньше.

- Есть ли среди церковных организаций крупные работодатели?

- Церковных организаций-работодателей у нас, видимо, очень мало. У нас нет и политических движений, связанных с Православием. Если есть патриоты, то они не всегда православные. Никто из правительства и Думы не сказал: "Я православный, верующий человек". Может, только один Подберезкин.

А между тем, будь я работодатель, то сделал бы то же самое, что сделал один немецкий юноша много лет назад. Он в одной газете дал объявление: "Ищу девушку христианского мировоззрения для создания семьи". И я бы на месте директора давал подобные объявления, мол, ищу верующих сотрудников. Я бы знал, что верующий человек меня не обманет, не украдет - он Бога боится.

Мне известно от моего отца, что владыка Аркадий (Остальский) занимал в Соловецком лагере должность казначея, т.е. выдавал зарплату офицерам НКВД, т.к. они сами себе не доверяли. Но они знали, что русский архиерей не украдет.

Какие проблемы на церковной работе? Мало денег? Да. Искушения? Да, так как у нас бушуют страсти, здесь передовая, фронт, где постоянно нападают бесовские силы, и нам не всегда удается от них отбиваться. И в тоже время происходит какое-то чудо: денег нет, а храм восстанавливается. Жертвуют доски, кирпич, бетон. В храме свой особый курс валюты. Если мастер говорит, я в миру сделаю эту работу за столько-то, то для вас в три раза дешевле. Потому что для Бога. Ведь даже стройматериал, простой кирпич ведет себя по-особенному в храме, в жилом доме, торговом заведении или, еще хуже, в увеселительном. Музейные работники, например, удивляются: старинные облачения, шитые золотом, хуже сохраняются, если висят на стенде, чем те, которые находятся в употреблении, в которых служат.

- Ваше мнение о совмещении светской работы и работы в храме?

- Таких прихожан мало. Сейчас человек, имеющий работу, так загружен, что сил идти еще куда-то просто нет. Сейчас в коммерческих структурах от работника требуют в десять раз больше, чем в советское время.

Люди нам нужны, но мы еле сводим концы с концами.

- Кто конкретно?

- Делопроизводитель, человек по связям с общественными организациями, сторож, уборщицы.

- А какие трудности испытывает настоятель храма, духовник, просто священник?

- Я преподаю в Духовной академии и Свято-Тихоновском институте. Работаю в комиссии по канонизации Рязанской епархии, в Православной энциклопедии. О том, чтобы пойти в гости или просто погулять по улице, нет и речи. Современный батюшка похож на солдата, который сидит в разветвленном окопе и бегает от одного орудия к другому, заменяя собой целый взвод. А надо причащать, исповедовать больных, встретиться со школьниками, реставраторами, строителями, художниками. Раньше в таком режиме работал святой праведный Иоанн Кронштадский - теперь все наши батюшки.

Но если вспомнить диалектику преподобного Серафима Саровского, мы живем в самое благоприятное время. Дивеевские монахини в жуткой нищете жили и однажды пожаловались батюшке Серафиму. Что он им ответил? Я, говорит, могу всю эту глину в золото превратить, но вам это будет не полезно. Вот вам и полезно концы с концами сводить. И буду молиться Богу, чтобы так оно и было.

И у нас то же самое. Мы два года служили без отопления. Вода текла по стенам. А когда у человека много чего-то, он невольно развращается духовно.

"В православной среде труд воспринимается как благословение Божие"

Иеромонах Сергий (РЫБКО), настоятель храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище. Храм занимается издательской деятельностью. При храме работает большой книжный магазин и иконная лавка. Неимущим выдаются книги для чтения. В магазине существует небольшой отдел постных продовольственных товаров. При храме создана иконописная мастерская. Действует воскресная школа для детей с библиотекой.
Недавно Святейший Патриарх Алексий II благословил иером. Сергия на строительство нового храма в Бибиреве.

- С какими проблемами сталкивается пришедший работать в храм?

- Мало денег - раз. Есть храмы и не бедные, но и в них, бывает, платят мало. В этом уже вина настоятеля. Нельзя держать работника в черном теле, у него тоже семья, дети есть. Вообще, люди должны жить достойно. Я не считаю, что Богу угодно, когда люди, строящие или восстанавливающие церковь, живут в нищете. А кто платит достойно, я знаю, у того и работники есть, и средства Господь посылает. "Всякий трудящийся достоин пропитания" - говорит Священное Писание.

Если платить достаточно, твой сотрудник не будет искать работы на стороне, а весь свой профессионализм и силы посвятит храму. Бывают случаи, когда человек не хочет брать зарплату. Я его просто заставляю, потому что бесплатно он будет работать до поры до времени. А деньги, которые ты человеку платишь, он же тебе их и заработает. И никогда не будет проблемы, где взять работника.

- Какие профессии востребованы в храме?

- Многие. Издательские работники, программисты, бухгалтера, экономисты. Экономика храма должна быть современной. Я считаю, что мы сами должны зарабатывать деньги. Это более правильно, чем ходить с протянутой рукой к людям нецерковным. Кто хочет помочь, сам принесет, чего у него просить.

- Преимущества работы в церковной общине?

- Круг единомышленников. Человек работает для Бога, для ближнего, для спасения своей души. Это все дает большое утешение. Потом возможность постоянно бывать на богослужении. Нужно выбирать для работы такой храм, где настоятель не посылает сотрудника во время богослужения бегать туда-сюда. У нас, к примеру, трапеза готовится с вечера.

Потом, постоянное окормление и общение с духовником, возможность в праздник причаститься, что на светской работе бывает не всегда.

- Батюшка, мне один считающий себя православным руководитель заявил, что в коммерческой организации верующий сотрудник - большая роскошь. То у него Пасха, то преполовение. Да и сослуживцев он "развращает" своим нежеланием заработать денег себе, а значит, и фирме.

- Человек, работающий в храме, менее зависим от мира и его соблазнов. В общине всегда можно найти помощь, сочувствие. В храме ты служишь Богу, и это главное, так как человек для этого и рожден.

Говорят, что в храме больше искушений? Просто в миру что-то за искушение не считается, а считается за обычную жизнь. А приходит человек из мира в храм и думает, что там ангелы. Бывают, конечно, проблемы и со старостой, и с настоятелем. Надо потерпеть. Ведь не без промысла Божиего эти люди в храме оказались.

- Нужны ли, как вам кажется, параллельные светским православные структуры и организации?

- Думаю, нужны. Особенно школы и детские сады. В православных гимназиях тоже есть свои проблемы, но там хоть голову не оторвут и матом не ругаются открыто. В современной школе нормальный человек ни учить, ни учиться не может. Мне кажется, воскресные школы должны перерастать в православные гимназии.

В больницах другое. Попадает верующий человек в светскую среду, на нем начинают "ездить": поручают самое тяжелое, а платят меньше, пользуясь его безответностью. А он и за больным по-другому ухаживает, не просто как медик. Потому что спасение его души, а это для него главное, зависит от его отношения к больному. Преподобный Пимен Великий сказал, что болящий и ухаживающий за ним получают одну награду.

В православной среде труд воспринимается как благословение Божие, как радость, а не как необходимость зарабатывать деньги.

Люди, которые понимают хотя бы немножко, что такое Православие, ценят верующих людей, стараются взять к себе на работу, назначить начальниками: на них положиться можно, они не станут обманывать, воровать, тянуть на себя одеяло. А когда целая фирма таких работников, то совсем замечательно - одна большая семья, некий монастырь в миру получается. Я знаю таких предпринимателей, которые берут к себе на работу только верующих людей. И я приветствую создание православных структур в любой области.

Еще в 1989 году мне рассказал один офицер об эксперименте в армии. Собрали православных военнослужащих в один взвод. Тут же он стал самым первым по всем показателям. Не было дедовщины - этого проклятия современной армии. Первые и в учебе, и в стрельбе, и в работе. Более сильные слабых подтягивали, учили, заботились.

Любой православный человек, наверно, хочет или в монастырь уйти, или при храме работать. Но не всегда есть такая возможность. Надо развивать производство. Раньше монастыри России давали 20 процентов валового продукта сельского хозяйства. Думаю, и сейчас это возможно.

"В большом приходе нужны люди и технических, и гуманитарных профессий"

Протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Благовещения в Петровском парке, и.о. председателя отдела Московской Патриархии по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. При храме Благовещения уже более десяти лет действует сестричество во имя св. прпмц. Елисаветы, три года - православный детский дом "Павлин".
Есть своя гимназия, книжное издательство, выпускающее духовную и церковно-историческую литературу. Ежемесячно выходит приходская газета "Календарь".

- Нужны ли и возможны ли, на ваш взгляд, параллельные светским православные структуры?

- Безусловно. А что в этом плохого? Прихожанину легче и удобнее пойти к православному врачу, практикующему на территории храма. Я знаю, что уже есть при храмах даже зубоврачебные кабинеты. Я и сам не раз пользовался. Когда я плачу врачу, я знаю, что деньги пойдут его семье, его детям, но небольшая часть достанется храму, на ремонт крыши, ограды, а не будет переведена в какую-нибудь офшорную зону. Православные детские дома уже существуют. Роддом необходим, так как нельзя под одной крышей рожать и одновременно убивать неродившихся детей, как это бывает в госучреждении.

- А в чем разница работы в миру и в храме?

- Я буду говорить только о своем приходе. На мой взгляд, работа в миру отличается меньшей социальной защищенностью. Работник там зависит от каприза работодателя. Хозяин может разориться, предприятие закрыться. Но все эти негативные аспекты работы в миру компенсируются возможностью заработать больше.

В храме работают в основном единомышленники, душевная атмосфера более благоприятная. Да и режим работы щадящий. Плюс питание, фактически домашнее. Зарплата выплачивается без задержек.

- Но при храме не все могут найти работу по специальности.

- Мало кто из родителей готовит и воспитывает своих детей для работы в храме. Но в большом приходе, каким является наш, нужны люди и технических, и гуманитарных профессий, и даже военные.

В воскресной школе нужны опытные педагоги. Издательские работники, журналисты, продавцы всегда найдут работу, т.к. сейчас почти каждый храм что-нибудь да издает. У нас ежемесячно выходит газета в 50 полос. Издаем книги: жития, молитвословы, просто редкие книги. Хорошие художники, иконописцы, реставраторы всегда желанны. Нужны в храме строители, маляры, штукатуры, сантехники, повара, водители (у нас есть свой гараж). Нужны музыканты, певчие.

- Бытует мнение, что у работающих в храме много искушений.

- Везде искушений достаточно. Разве в армии меньше искушений? А в милиции, а у водителя? Может быть, в храме каждая спичка видится бревном. По контрасту, так сказать.

- Обычно в церковной структуре не просто проявлять инициативу, т.к. многие вопросы упираются в благословение настоятеля либо в отсутствие средств в казне храма.

- В миру точно так же. И президенты зависят от принятого бюджета. А возможности проявить инициативу предостаточно: вопросы катехизации, воскресная школа, восстановление храма. У нас создана в интернете крупнейшая в мире русская православная библиотека. Открывай, читай кто хочет. Правда, многие инициативы нуждаются в энтузиастах и не всегда могут вознаграждаться материально.

- Но самая большая ценность, наверное, - это хороший работник, добросовестный, способный принимать решения, обязательный. Деньги на ремонт найти можно, а вот специалиста.

- Дефицит кадров существует везде. Даже в правительстве. Но специалисту и платить нужно много. Команда у меня хорошая, но, будь у прихода средств побольше, я бы собрал более сильную команду. Не все прихожане способны пожертвовать своим благополучием и перейти на работу в храм.

Читайте также: