Что такое наемный труд в истории

Опубликовано: 07.05.2025

Наемный труд означает зависимый человеческий труд за деньги (заработная плата, т.е. заработная плата ). Эту оплачиваемую работу можно отличить от других форм работы, таких как натуральное хозяйство , работа по дому и работа в семье , волонтерский труд и рабский труд . Наемный труд оплачивается в соответствии с договорными положениями между работодателем и работником . Из-за относительно более слабой позиции наемных рабочих («служащих») на переговорах по сравнению с работодателями, для защиты рабочей силы потребовались правовые нормы, которые ограничивают свободу заключения трудовых договоров. Эти правила выражаются по-разному в разных странах. В Германии их можно найти в v. а. в трудовом праве и в праве о коллективных переговорах .

История наемного труда

древность

Следующая информация взята в основном из лексики античности . Наемный труд уже был обычным явлением в месопотамских цивилизациях. Наемным рабочим здесь по-прежнему платили натурой - в Греции уже деньгами - они в основном использовались в сельском хозяйстве, точнее в пахотном земледелии.

В Древней Греции, как и в Древнем Риме, значительная часть тяжелой и монотонной работы - например, на полях, в шахтах и карьерах, на верфях, строителями, транспортниками, гребцами, физическими работниками и т. на плечах двух социальных групп:

Рабы - они (за исключением) рассматривались их владельцами как продаваемые и незаконные объекты, как простые инструменты для выполнения работы.
Наемные рабочие - в отличие от рабов, они были юридически свободны, но с экономической точки зрения - поскольку они не владели средствами производства и землей - они были вынуждены продавать свой труд имущим.

Рабы, а также наемные рабочие часто использовались в больших количествах. Часто более 1000 из них работали на шахте, столько же на полях одного крупного землевладельца. Наемным рабочим в основном платили на ежедневной основе . В сельском хозяйстве сезонные работы были обычным явлением во время сбора урожая. Вероятно, существовала определенная конкуренция между наемными рабочими и рабами, где даже более дешевые рабы могли стоить наемным рабочим их работы (например, гребцов). В Риме наемных рабочих, как обездоленных свободных людей, можно в значительной степени отождествить с так называемыми пролетариями . В Греции наемные рабочие в основном принадлежали к тетинскому классу . В древние времена наемные рабочие часто включали клерков, судебных приставов, надзирателей рынка, учителей, врачей и т. Д.

Современное время

После крестьянских войн и последующего освобождения крестьян в некоторых частях Европы произошел демографический взрыв и возникновение современного капитализма . С начала 18 века и далее в Европе появились наемные рабочие, не владеющие средствами производства, и некоторые из них представляли проблему. Таким образом, барон фон Штайн с 1784 г. позже в Рурской области установил фиксированную заработную плату для наемных рабочих а. В конце концов сформировался промышленный пролетариат , а вместе с ним возник социальный вопрос или пауперизм . Так называемый « рынок труда » - одна из важнейших структурных особенностей общества в современной Европе .

Это привело к появлению следующих специфически современных западных феноменов:

Государственная политика в области народонаселения, социальной защиты и занятости:

Политика в областинародонаселения и биовласть
Социальное государство с обязательным медицинским и пенсионным страхованием и социальной политикой
Социальное право
Политика в областитруда, включая политику нарынке труда и бюро по трудоустройству
государственное образование и здравоохранение

Кадровые организации:

Другие специфически современные явления, возникшие параллельно с массовым наемным трудом:

Отмена рабства (отмена французского Кодекса Нуар в 1848 году, последний раз в США в 1865 году )
Декларация прав человека и гражданина 1789 г. и Всеобщая декларация прав человека 1948 г.
Интернационализм и Социалистический Интернационал
Массовое общество и массовая пропаганда со стороны влиятельных государственных и частных субъектов (см. Модель пропаганды )
идеологическое противостояние либерализма и социализма
Октябрьская революция и « диктатура пролетариата ».

Социальный вопрос был в значительной степени решен во время «золотого века» капитализма в 50-х и 60-х годах 20 века, но после неолиберального поворота в середине 70-х годов он также ознаменовал возвращение в западные промышленно развитые страны, в которых с тех пор поляризация прекратилась. Как показывают исследования федерального правительства ( отчет о бедности и богатстве ), ЕС ( EU-SILC ), МОТ (мировой социальный отчет ) или Oxfam, становятся бедными и богатыми снова постепенно углубляются . Хотя уровень жизни большинства людей на развивающихся рынках за это время повысился, уровень жизни снизился v. а. менее квалифицированных наемных рабочих в традиционных отраслях европейского и англо-американского мира. Среди прочего пострадали эти отрасли. в условиях постоянно растущей конкуренции производства v. а. из азиатских развивающихся рынков, где преобладали высокие темпы роста из-за их демографических дивидендов , в то время как в традиционных европейских и англо-американских промышленно развитых странах наступила вековая стагнация.

Наемный труд в марксистской теории

Этот термин используется в марксизме для характеристики положения рабочего класса : как товар, с которым он может регулярно вести дела, он имеет только свою рабочую силу и никаких средств производства . Вы должны зарабатывать на жизнь от продажи этой рабочей силы в отношении « заработной платы (» зарплата ) конкурса. С точки зрения капиталиста , покупка труда и других средств производства выгодна только в том случае, если продажа товаров впоследствии приносит больше денег, чем первоначально было потрачено на труд и средства производства. Поскольку рабочие вынуждены жить за счет продажи своего труда, а класс капиталистов нуждается в постоянном предложении рабочей силы, в среднем заключаются договоры о заработной плате, покрывающие затраты на воспроизводство рабочей силы. Это идет рука об руку с теорией стоимости труда , согласно которой все товары обмениваются друг другом в зависимости от общественно необходимого рабочего времени, необходимого для их производства. Это означает, что только работа увеличивает добавленную стоимость. Капиталист присваивает разницу между стоимостью рабочей силы (заработная плата, переменный капитал ), которая продается «бесплатными» наемными рабочими, и всей созданной стоимостью как прибавочную стоимость . Машины, рабочие материалы и т. Д. Как постоянный капитал, согласно теории трудовой стоимости, лишь пропорционально переносят рабочее время, уже объективированное в нем. Следовательно, вся прибыль класса капиталистов является результатом эксплуатируемого труда.

Согласно Марксу, это приводит к трем измерениям эксплуатации наемных рабочих капиталистами:

Производство: использование наемных рабочих выгодно только в том случае, если часть произведенных товаров, прибавочный продукт , остается у капиталистов.
Рабочее время: Наем наемных рабочих выгоден только в том случае, если наемные рабочие работают не только для производства продукции, в которой они сами нуждаются (необходимое рабочее время), но также не оплачиваются капиталистами (эксплуатация). Однако при капитализме эта безвозмездность завуалирована, не видна сразу, поскольку заработная плата якобы покрывает все рабочее время.
Стоимость: использование наемных рабочих выгодно только в том случае, если часть созданной стоимости остается у капиталистов в качестве прибавочной стоимости.

Карл Маркс охарактеризовал социальное положение рабочих после победоносной буржуазной революции термином «двойной бесплатный наемный рабочий». Получив гражданские права , рабочие должны были предлагать свой труд на рынке и могли свободно вести переговоры о своей заработной плате в зависимости от рыночных условий. Термин «вдвойне свободный наемный рабочий» предназначен для обозначения двойственного характера о свободе наемных работников подвергаются при капитализме. Освободившись от феодальных и феодальных пут, рабочие действительно получили гражданские права и свободы, однако собственность «освободила» средства производства и, следовательно, в условиях ранних капиталистических производственных отношений вынудила « наемное рабство уйти».

Работа по контракту в экономике

В экономике наемные работники выглядят как работники, которые принимают предложения о работе от работодателей и заключают с ними трудовые договоры, обычно с фиксированной заработной платой. До введения европейской системы национальных счетов в Германии в 1999 году их все еще называли «зависимыми работниками».

Наемная работа в деловой практике

В практической деловой жизни слово наемный труд может иметь другое значение: компании иногда позволяют выполнять работу вне компании за заработную плату. В бухгалтерских книгах компании это называется «работа по контракту» или что-то в этом роде.

Подрядный предприниматель передает материал для обработки или переработки субподрядчику, который выполняет эту работу на основании трудового договора, а затем получает заработную плату. Субподрядчик получает от клиента планы и / или образец детали, которая будет изготовлена. Затем субподрядчик использует свои собственные производственные мощности, станки, оборудование и рабочую силу для производства деталей, иногда используя ссудные машины. Субподрядчик несет ответственность только за качество своей работы, а не за дефекты материала. Иногда это также фиктивные самозанятые, которые получают свою валовую заработную плату, а затем должны страховать себя и платить налоги, чтобы эксплуатация для них могла принимать формы, сопоставимые с ранним или даже высоким капитализмом .

Это до делового администрирования , чтобы определить , является ли это более выгодно проводить определенную работу в доме или иметь его осуществляется с помощью партнера по договору (см аутсорсинга ). Компании со свободными производственными мощностями могут быть лучше задействованы, приняв наемный труд.

Производитель X отлил пластиковые части прищепок и скрутил провода в пружины для ног. Он передает эти отдельные детали и упаковочный материал Y (например, мастерская для инвалидов или исправительное учреждение), где две симметричные пластиковые детали вставляются в ножную пружину, а затем эти зажимы зажимаются на картонных крышках и упаковываются в картонные коробки. X получает обратно готовый продукт, платит Y определенную заработную плату за проделанную работу (= наемный труд) и продает товары своим клиентам. Y затем «заставил работать контракт» для X.

Розничный торговец одеждой A предлагает своим клиентам услугу по укорочению штанин брюк, рукавов куртки, юбок и т. Д. До нужной длины за определенную дополнительную плату. Если один из сотрудников A не выполняет эту работу по замене, A передает товары в ателье B, которое выполняет эту (наемную) работу, возвращает товары A и последний получает оплату за работу по смене. A взимает плату со своих клиентов за эти изменения «контрактной работы».

Смотри тоже

литература

Роберт Кастель: Метаморфозы социального вопроса. Констанция: УВК Verlagsgesellschaft mbH 2008 ( содержание )
Арне Эггебрехт / Йенс Флемминг / Герт Мейер / Achatz v. Мюллер / Альфред Оппольцер / Акош Паулиньи / Гельмут Шнайер: История творчества. От Древнего Египта до наших дней. Kiepenheuer & Witsch, Кельн, 1980.
Гуннар Хейнзон, Отто Штайгер, Рольф Книпер: Человеческое производство - общая популяционная теория современной эпохи. Франкфурт / М .: Зуркамп 1979

Гуннар Хейнзон, Рольф Книпер: Теория семейного права. Франкфурт / М .: Зуркамп 1974
Андреа Комлосы : работать. Глобальная историческая перспектива. 13-21 вв. Promedia, Вена 2014, ISBN 978-3-85371-369-3 .

веб ссылки

Викисловарь: наемный труд - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Вопрос: «Что такое наемный труд и как его отличить? Я вот лично понимаю так: говорит какой-то буржуй: сделаешь вот это, вот это и это и вот столько я тебе заплачу. Ну, естественно ясно, что это 7—10% от полной стоимости, но этот момент не относится ни к какому найму, это обычное ограбление. То есть зарплата и прибыль — это просто способ передела валового продукта в пользу капиталиста.

Вчера с одним разговаривал, так он считает, что и в СССР тоже наемный труд был, просто тогда частников не было. Но люди шли на заводы наниматься. «А вот если я, к примеру, буду клеить обои дома, тогда это уже не наемный труд», — сказал он. Ведь работали все на госпредприятиях, устраивались туда, значит, нанимались к государству на работу. При социализме ведь тоже зарплату назначали, она ведь по желанию работника не устанавливалась.

И потом, при коммунизме собственность будет общенародная, тогда, значит, человек будет наниматься к народу, так что ли? Карл Маркс в своей работе «Капитал» утверждал следующее: «В условиях капиталистического способа производства рабочая сила является специфическим товаром. Носитель рабочей силы является её собственником и юридически свободен…» Тогда что — при коммунизме рабочий не будет являться собственником своей рабочей силы? Что-то какая-то путаница получается… В принципе это описание наемного труда можно и к другим формациям применить, не только к капитализму.»

Ответ: Наемный труд — это когда человек, лишенный возможности сам для себя произвести продукты, необходимые ему для физического выживания, потому что у него просто не из чего и нечем их производить (нет средств производства), для того, чтобы как-то выжить, продает единственное, что у него имеется — свою способность к труду. Вот эта способность человека к труду и называется «рабочая сила».

Отсюда понятно, что рабочая сила существовала и будет существовать всегда, во всех общественно-экономических формациях. Но только при капитализме она продается и покупается, т. е. является товаром.

Что это значит? А то, что только при капитализме создаются такие условия, когда человек вынужден продавать свою рабочую силу на рынке, менять свою способность к труду на нужные ему для физического выживания продукты и вещи (которые при капитализме тоже выступают как товары).

Дело в том, что при капитализме товарное производство, существовавшее и ранее в некоторых предыдущих формациях, становится всеобъемлющим, охватывая чуть ли не все стороны человеческого бытия. Это важнейшая особенность этого общественно-экономического строя.

Вторая его особенность это тот самый наемный труд, который и отличает капитализм от всех остальных формаций. Нигде до капитализма способность человека к труду на рынке не продавалась, и нигде до капитализма не существовало рынка рабочей силы.

При первобытно-общинном строе человеческие сообщества производили все необходимое для жизни внутри себя, и все произведенное сами же и потребляли без остатка. В те времена никакого рынка (обмена товаров) не существовало, потому что просто нечего было еще обменивать: производительные силы общества были чрезвычайно низки, орудия труда и технологии производства примитивны.

При рабовладельческом строе уже появилось товарное производство. Но оно, как и при более высоком феодальном строе, не носило еще всеобъемлющего характера, не охватывало все сферы экономики. Основная масса общественного продукта (тех продуктов, которые произведены всем обществом в целом), производилась внутри отдельных частных хозяйств и внутри них же и потреблялась, т. е. господствовало так называемое «натуральное хозяйство». При рабовладельческом строе товаром был сам человек (раб) вместе с его способностью к труду (со своей рабочей силой).

В феодальном обществе феодал (помещик) уже не владел работником безраздельно, как это было при рабовладельческом строе. Помещик владел землей, к которой были тесно привязаны крестьяне (закрепощены). Это владение землей и давало ему большие или меньшие права на труд крестьян, которые работали на него, имея в то же время свое собственное хозяйство, обеспечивающее их физическое выживание. Закрепощение крестьян означало, что они обязаны были принудительно трудиться на помещика, владельца земли. Этот принудительный труд крестьян в пользу помещиков выражался либо в исполнении ими личной работы в пользу помещика (барщина), либо в платеже определенных (обычно денежных) сборов (оброк).

И только при капитализме работник, обладая личной свободой, но при этом лишенный средств производства, находится в таких экономических условиях, что вынужден нести на рынок единственное, что у него имеется — свою рабочую силу.

При коммунизме также не будет существовать рынка рабочей силы, потому что при этом экономическом строе не будет товарного производства. При коммунизме все средства производства будут принадлежать не части общества, как в предыдущих формациях, основанных на частной собственности на средства производства, а всем членам общества (общественная собственность на средства производства). Общественная собственность на средства производства исключает рынок — он просто становится не нужен. Производиться при коммунизме будут продукты труда, но не товары. Это означает, что продукты питания и вещи, необходимые для жизни людей, в коммунистическом обществе будут производить не для продажи, не для получения прибыли, а для удовлетворения потребностей самих производителей — всех членов коммунистического общества.

Рабочая сила человека в коммунистическом обществе не будет продаваться и покупаться, ведь людям незачем будет просить владельцев средств производства купить у них рабочую силу в обмен на часть материальных благ, позволяющих им выжить. Они сами станут владельцами средств производства и из произведенного ими же самими общественного продукта смогут брать столько, сколько им требуется для удовлетворения всех своих потребностей.

Что же касается заработной платы при социализме (к примеру, в СССР), то ее содержание совершенно иное, совсем не то, какое она имеет при капитализме. Название остается прежнее — «заработная плата», а вот суть совершенно другая.

Заработная плата при капитализме — это цена рабочей силы на рынке труда. В среднем это такое минимальное количество материальных благ (выраженное в деньгах), которое требуется для поддержания рабочей силы работника в рабочем состоянии (чтобы он вообще мог трудиться). При капитализме рабочему ничего не принадлежит — ни средства производства, ни им же произведенный продукт. И даже свою собственную рабочую силу он должен постоянно продавать капиталисту. При капитализме все принадлежит капиталисту — и средства производства, и произведенный рабочими продукт труда, и даже рабочая сила работников, которую капиталист по мере надобности покупает на рынке.

Иное дело при социализме. Там основой экономики является общенародная (общественная) собственность на средства производства. А это значит, что каждому гражданину СССР принадлежали практически все средства производства в стране (советские люди были богаче любого современного олигарха!) и им же принадлежал весь произведенный с помощью этих средств производства продукт совместного труда. Советским рабочим, служащим, интеллигенции не требовалось продавать свою рабочую силу. Зачем ее продавать, если у них имелось все, что нужно для того, чтобы произвести то, что им требуется для жизни? И кому ее продавать — самим себе что ли?

Ведь при капитализме рабочий потому продает свою способность трудиться капиталисту, что у самого рабочего нет средств производства! Нет у него фабрик, заводов, станков, оборудования, электростанций, земли, недр и пр. — всего того, без чего нельзя ни продукты питания вырастить, ни одежды произвести, ни дом себе построить. У того же бедного крестьянина при феодализме хоть землица, соха да лошадь были, чтобы вырастить себе еду и плохонькую одежонку, а у рабочего вообще ничего нет! Именно это и вынуждает его продавать свою рабочую силу. Разве бы он стал продаваться, если бы у него имелась хоть какая-то возможность этого не делать? В том-то и дело, что нет у рабочего такой возможности. Отобрал у него эту возможность капиталист, лишив его средств производства. (В нашей стране это было осуществлено в Перестройку, вся суть которой в том и состояла, чтобы отобрать все средства производства у советских рабочих и крестьян.) А из этого вытекает только одно: продается рабочий только тому, у кого есть средства производства. Другому рабочему он же не продается. Он продается только капиталисту — владельцу средств производства!

А при социализме сам рабочий — владелец всех средства производства в стране. И ему нет никакой необходимости продавать свою рабочую силу.

Вот потому заработная плата рабочего при социализме имеет совсем иное содержание, чем при капитализме. Это не продажа своей рабочей силы советскому государству, как полагает товарищ, задавший нам вопрос. Советское государство — это сам советский трудовой народ, его орган управления. Для советского рабочего продать себя советскому государству означает то же самое, что продать себя самому себе, т. е. заведомую глупость.

Заработная плата в СССР — это некая часть общего национального дохода страны, выделяемая работающему советскому гражданину для обеспечения его текущих потребностей. А оставшаяся часть национального дохода СССР планомерно и целенаправленно тратилась на все общество в целом, на всех граждан страны сразу. Благодаря ей развивалась советская промышленность и сельское хозяйство, наука и техника. Оттуда финансировались бесплатное для всех граждан СССР образование, здравоохранение, культура, спорт, жилищное строительство. Из этой части выплачивались пенсии и стипендии, содержались дома отдыха, санатории, пионерлагеря и пр.

На какой бы работе советский человек не работал, он обогащал все общество в целом и через это самого себя, потому что всем, чем располагало советское общество, располагал и каждый член этого общества.

Во времена античности наемный труд считался аналогом рабства, т.е. состоянием, позорным для человека. В тот период было ясное понимание отличия между фермером или ремесленником (когда товаром является продукт труда), и батраком или рабом (когда товаром является человеческое тело. продаваемое для производственных функций в интересах покупателя, которому и будет принадлежать произведенный продукт). В первом случае человек выступает, как субъект, который распоряжается собой и своей продукцией. Во втором случае человек выступает, как объект (по аналогии с тягловым скотом), которым распоряжается хозяин.
То, что батрак и раб получают от хозяина некие материальные блага на поддержание своей жизни, никак не отменяет скотской темы. Ведь конь, бык, или осел тоже получают корм и хлев.
То, что батрак в какой-то мере может выбирать, какому хозяину продаться, не меняет сути дела (поскольку условия у всех хозяев одинаковы по сути).
Батрак вынужден был продавать свое тело, чтобы получить корм и хлев. Так это работало в античности. Так это продолжает работать в большей части современного мира.

В Средние века состояние крестьян (вилланов) было таким, что экономическая жизнь вообще на радовала, а труд - особенно. Как-то примиряло вилланов с таким положением дел лишь наличие более 100 праздничных дней в году (примечание - по некоторым данным: 150 с учетом обычных воскресений)

Затем наступила эпоха пуританского фундаментализма "христианских реформаторов" (Лютера, Кальвина, и т.п.). Фундаментализм предполагает буквальное и при этом тенденциозное толкование т.н. "священных книг" (в данном случае - библии). "В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Бытие, 3: 19) - на основе этих слов, фундаменталисты объявили изнурительный труд - священной добродетелью. Позже, в 1905-м, Вебер объявил это "протестантской этикой", сделавшей капитализм на Западе более плодотворным, чем на Востоке. Отметим, что в период становления западного капитализма, рабочая неделя была 80 часов.

Лишь ужас перед рабочими мятежами с перспективой социалистических революций и классовых "зачисток" побудил буржуазный истеблишмент после 1918 года сократить рабочую неделю до 40 часов. Таковым рабочий день остается до нашего времени - вопреки логике прогресса, который снизил на порядок реальную производственную потребность в живом труде.

Дело не только в жадности истеблишмента, желающего выдавить из плебеев-трудящихся максимум прибыли. Дело в самих плебеях. За 10 поколений доминирования капитализма, произошло смещение западной культуры (в духе Вебера). Наличие "полной занятости" (тех самых 40 часов в неделю) стало восприниматься, как синоним плебейской уверенности в стабильном жизненном положении. Т.н. "демократические" политиканы, чтобы получить голоса плебса на выборах, вынуждены добиваться сохранения и даже расширения количества 40-часовых рабочих мест, зачастую методом "bullshit job" (заведомо бесполезной работы с формально полной занятостью для фактически безработных, чей труд не нужен). Было бы намного рациональнее и экономичнее просто платить велфер этим людям, но тогда возникнут сразу три культурологических источника недовольства.

1. У фактически безработных, чей труд не нужен (они потеряют иллюзию жизненной стабильности)

2. У реально работающих, чей труд продуктивен (они воспримут высокий велфер для безработных, как несправедливость по отношению к себе, поскольку приучены пуританской культурой, что плебейский хлеб полагается есть "в поте лица" (т.е. в контексте отношений наемного рабства), никак иначе).

3. У коллег-политиканов из исполнительной ветви власти, которые убеждены (не без оснований) что сохранить устаревший и бессмысленный государственный режим в современных условиях можно, только если еженедельно преподавать плебсу 40-часовые уроки покорности и подчинения менеджерам (назначаемым, как правило, из числа самых психически-дегенеративных плебеев).

Так это работает. Так это будет работать еще некоторое время. Но, уже в текущем веке эта бессмысленная машинка сломается. Спираль диалектики завершит оборот, и нормой станет не наемный рабочий на чужом предприятии, а самозанятый ремесленник в экономическом партнерстве. Впрочем, это уже другая история: история о замене пролетариата - квалитариатом.

Не только наёмные работники не замечают эксплуатации, наши школьники и студенты зачастую слабо представляют, что такое капитализм и капиталистическая эксплуатация. Между тем, общеизвестно, что феодалы эксплуатировали крепостных, принуждая их к труду либо требуя безвозмездной передачи произведённой продукции. Современные люди в огромном большинстве признают такого рода отношения между землевладельцами и трудящимися форменным варварством. В данном случае крепостничество, как и рабство, выступает в качестве наглядной иллюстрации людоедской сущности частных отношений собственности между узкой группой, узурпировавшей с помощью государственного принуждения (права) все факторы производства, и остальной народной массой, вынужденной на неё работать или откупаться. Надо думать, разница между людоедством и эксплуатацией состоит лишь в том, что во втором случае кровопийца поглощает не плоть жертвы, а бесценное время её жизни, умерщвляя не моментально, а тяжкими ежедневными муками под видом тяжёлых жизненных обстоятельств. Однако в общественном сознании напрочь отсутствует понимание того, что наёмный труд есть завуалированная форма того же рабства и крепостничества. И речь не о красном словце и яркой аналогии, наёмный труд в прямом смысле слова — форма людоедства.

Осознанию этой истины обычно мешает не только океан буржуазной пропаганды, вещающей о благодетельной природе и эффективности рынка, частной собственности, предпринимательства, денежного обращения, инвестиций и т. д., в котором мы пребываем с середины 1980-х г., а остальной капиталистический мир — с середины XIX в., но и тот факт, что присвоение результатов труда происходит не только в пользу непосредственного работодателя (бенефициара компании), но ещё опосредованно всему классу владельцев средств производства. Т.е. каждого наёмного работника эксплуатирует немалое количество капиталистов в том или ином объёме через миллионы нитей мировой экономики. Получили зарплату? Значит результаты вашего труда принесли банкирам, финансистам, торгашам, промышленникам — электрическим, автомобильным, металлургическим, машиностроительным, мясным, шоколадным и т. д. королям и магнатам, а также средним и средненьким капиталистам прибавочную стоимость. И часть из них сидит на Уолл-стрит, Ломбард-стрит, Банхофштрассе и т.д. Какой путь результаты нашего труда в форме товаров и услуг проходят на рынке, каким образом распределяется денежная прибыль для нас, как наёмных работников, никакого значения не имеет. В одном случае это короткий путь и цепь, состоящая всего из десятка звеньев, а в ином — охватывающая несколько континентов.

Заработная плата — это не заработанная за труд плата, не денежное вознаграждение, как об этом сказано в трудовом кодексе, а минимально необходимая для воспроизводства рабочей силы величина денежных средств. Короче говоря, подачка для выживания и продолжения усердной работы до гроба. Зарплата — это форма отчуждения непосредственного или опосредованного производителя от результатов труда.

Буржуазия, особенно крупнейшая — олигархия, в целом не только не делится, но и никогда не напрягается и не страдает. Она всегда купается в роскоши, живёт в праздности, презирает народ и окружает себя самими мерзкими лицедеями. Богатые не плачут, по крайней мере по-настоящему, настолько же горькими слезами, которыми по их вине ежедневно заливаются миллиарды пролетариев по всему миру.

Ещё больше риторических вопросов ожидает подрастающих читателей учебников по экономике, когда они пойдут наниматься к предпринимателю в реальной жизни. Когда им придётся выворачиваться в стремлении понравиться работодателю на собеседованиях, терпеть от него изощрённые унижения, полное безразличие к комфортности и безопасности условий труда, попрание всевозможных прав, моральных и этических норм, короче говоря, когда придётся почувствовать на своей шкуре, что трудящийся человек для бизнесмена — не более чем придаток процесса производства прибыли, строка затрат в управленческом и бухгалтерском учёте. Писателей буржуазных учебников по экономике перед началом подготовки черновика неплохо бы на пару-тройку лет направлять вместе с семьёй горбатиться в шахту, на стройку, лесопилку или конвейер, чтобы писали о капиталистической экономике, глубоко прочувствовав наёмный труд. Впрочем и такая трудотерапия не исправит некоторых либералов.

Может показаться, что тяжесть исполнительного, монотонного, физического труда присуща не капитализму, а самому процессу производства, технологически затруднённого сложностью преобразования природного материала. Дескать, шахтёром работать не сладко и при капитализме и при социализме. Адепты рынка лукаво нравоучают, что умные, смелые, трудолюбивые и успешные люди в шахтёры не набиваются. Заниматься тяжёлым, отупляющим, опасным трудом — участь, так сказать, худшего человеческого материала. Если же не заговаривать зубы либеральным расизмом, то разница между тяжёлым трудом при капитализме и тяжёлым трудом при социализме состоит в следующем.

Во-вторых, для диктатуры работающего класса (социалистической власти) рабочие, задействованные в пока ещё тяжёлом, вредном, опасном производстве, есть отважный отряд братьев, которых нужно не только оберегать и уважать, но и окружать заботой, ведя борьбу за уничтожение условий такого труда. И это не только политическая программа коммунистического строительства, но и дело чести социалистической власти. Тогда как для диктатуры буржуазии такие рабочие — никто, а для капиталистов — легко заменяемый расходный материал.

Ещё неизвестно, что лучше — продавать мышечную силу, будучи низкооплачиваемым работником преимущественно физического труда, или продавать чуть дороже интеллектуальную силу, будучи интеллигентом, особенно творческих и научных профессий, когда частью сделки становится совесть. Короче, физическая и умственная проституированность есть органическая черта самосдачи человека в наём хозяевам.

В последние годы, особенно на западе, всё шире обсуждается проблема превращения женской пролетарской проституированности в заурядную проституцию. Буржуазные фарисеи и феминистки делают вид, что причины сексуального принуждения и унижения пролетарок кроются в негодном воспитании мужчин, низкой нравственности общества, врождённой мужской похоти и т. д., короче говоря, во всём чём угодно, кроме всевластия капитала, вызывающее всевластие низменных страстей хозяев и их ближайшей обслуги. А тем временем ещё Ленин учил:

Поэтому капиталистический наём есть не только эксплуатация труда, но и эксплуатация наших матерей, сестёр, жён и дочерей как женщин. Тоже под видом добровольности…

И наконец третьим фактором, мешающим осознанию наличия и сущности эксплуатации, является прививаемое обстоятельствами и воспитываемое пропагандой стремление пролетариев к максимальному сокращению свободного времени за счёт попытки заработать больше денег. Рыночный быт выстраивается диктатурой предпринимательского класса таким образом, чтобы поставить трудящегося человека в невыносимые условия недопотребления и постоянного стремления к удлинению своего рабочего дня. Те, кому позволяется брать переработки — перерабатывают, порой даже без положенной по закону доплаты. Те, кому переработки не позволяются, находят вторую, третью работу, шабашки, садятся за руль такси и т. д. Средством к формированию данного стремления являются потребительские кредиты, ставшие куда более надёжным стимулом к рабскому труду, чем античная и средневековая плеть. С дьявольской хитростью в сознание пролетариев внедряют панику перед безденежьем, долговой ямой, нищетой, чтобы они добровольно, по своему личному выбору истязали себя в стремлении ещё больше, ещё интенсивнее работать на хозяина. Не давать даже поднимать голову классовому врагу — такая тактика используется буржуазией.

Причиной этой тотальной экономической диктатуры хозяев является то, что они держат в своей собственности все средства производства, узурпировали все факторы производства материальных и духовных благ. Кроме того, они держат в своих руках всю товарную массу, в частности продукты массового потребления, имея таким образом дополнительный рычаг снижения реального содержания заработной платы с помощью повышения цен. Условно говоря, сегодня моя зарплата равна 75 кг мяса, а завтра уже 70 кг, при этом её денежное выражение не изменялось, как и количество рабочего времени.

Монополия микроскопической части общества на средства производства и оборачивается для огромного его большинства эксплуатацией. Но когда производство становится товарным, когда работник не просто обслуживает быт и роскошь хозяина натуральными продуктами и персональными услугами, а превращается в средство к накоплению денежного богатства (высасыванию прибавочной стоимости), интенсивность труда и степень эксплуатации приобретают угрожающие масштабы. Маркс:

Человек может стремиться стать строителем, горняком, врачом, учителем, учёным, художником, революционером, т. е. так или иначе своей жизнью вносить вклад в развитие и процветание общества. Иными словами, психически здоровые люди стремятся познавать и творить, любить и приносить обществу пользу. Но есть сорт людей, которые желают лишь бессмысленного присвоения в стоимостной форме бессмысленных объёмов общественных богатств. Для них неведомо счастье, потому что счастье и частные отношения собственности несовместимы. Им недостижим смысл жизни, потому что он прямо связан с объективными требованиями общественного прогресса, который они тормозят. Такие люди развивают в себе в качестве задатков животные атавизмы доминирования и людоедства. Такие люди порождаются и воспитываются отношениями частной собственности.

Естественно, значительная часть таких персонажей при отсутствии на руках стартового капитала не способна реализовать свои качества в реальной жизни. Таких не реализовавших себя капиталистов принято называть обывателями или мещанами.

Разумеется, присущие буржуа свойства личности не являются чем-то незыблемым, навеки установленным. Их вполне можно искоренить, заменить на подлинно человеческие. Искореняет их, например, любой человек, переставая мыслить и жить по-обывательски, превращаясь в полноценную творческую личность. Самым надёжным способом становления личности человека до уровня творца является теоретическое овладение диаматикой и руководствование в своих поступках, в своей деятельности марксистскими истинами, т. е. включение в борьбу за прогресс человечества.

Экономический строй капитализма, т.е. господствующий тип производственных отношений, представляет собой объективные отношения между людьми по поводу производства, присвоения, обмена, распределения и потребления материальных и духовных условий жизни в форме обмана и насилия. Наёмный труд является одной из форм производственных отношений капитализма. Он построен на обмане, который проявляется в присвоении владельцами средств производства результатов труда производителей, т. е. в эксплуатации.

Отрицать наличие в современном обществе эксплуатации означает становиться на сторону господствующей силы, на сторону буржуазии.

Читайте также: